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　　這故事說明，嘲弄比自己高明的人，往往會自討沒趣。

　　實際上，在《人性論》后面一些部分，休謨把他的根本懷疑全忘到九霄云外，寫出的筆調和當時任何其他開明的道德家會寫出的筆調幾乎一樣。他把他推賞的救治方劑即“不關心和不留意”用到了自己的懷疑上。從某種意義上講，他的懷疑主義是不真誠的，因為他在實踐中不能堅持它。可是，它倒有這樣的尷尬后果：讓企圖證明一種行為方針優于另一種行為方針的一切努力化為泡影。

阿：正是的。

：同“戮”

如果體制因素在社會分層中的作用達到極致，不是從經濟層面上來劃分社會結構，而是從政治層面上來劃分，就可以看做一種社會結構的“政治分層”。“政治分層”中“政治”的含義是有明確限定的，它是指根據人們的家庭出身、政治身份、政治立場、政治觀點，將人們分成高低不同的社會體。對于中國改革開放前這種政治分層的主導性，學者們能夠形成比較一致的意見。但對于政治分層在改革開放之后的作用，卻在理解上存在爭執。有學者直接質疑了政治分層在中國的繼續存在。米加寧：《社會轉型與社會分層標準——與李強討論兩種社會分層標準》，載《社會學研究》，1998年第1期。而另外一些學者對此進行了分析，提出了政治分層與經濟分層同在的二元模式。參見李強：《社會分層與貧富差別》，鷺江出版社2000年版，第40~59頁。這種觀點認為，中國在改革開放以前是政治分層為主的社會，人們經濟不平等程度較低，而政治不平等程度較高，甚至存在較嚴重的政治分層。改革開放以后，政治不平等程度大大下降，而經濟不平等的程度卻大大上升。因此，中國改革以來，社會分層結構的變化并不是簡單的差距拉大的過程，而是經濟上的不平等在一定程度上取代了政治上的不平等。但這并不表示政治分層已經從社會生活中消失，而是在現實中依然顯而易見。比如，政府機關在選擇求職大學生時仍然重視黨員身份，組織部門在選拔干部時還是重視政治態度等政治標準。這樣，與其說當前的社會分層已經完全“去政治化”，不如說形成了政治與經濟的二元分層模式。

　　現代有很多領導，在走上領導崗位以前，總是兢兢業業，勤儉持家，對工作認真負責，對同事極為客氣尊重，得到大家的一致好評；但當他自認為在領導的位置上坐穩以后，就慢慢開始體恤不到自己手下員工的疾苦，不能或者不愿真正地去了解他們的工作與生活，開始變得高高在上，大肆揮霍。在中國，自古以來官本位思想一直制約著很多人，這使人們在掌握了權力以后總會不知不覺從心里產生一種自滿情緒，只看到前面的似錦前程，卻忘了腳下鋪路的碎石。

愿望往往都能被白天所引起的對某人的關懷所掩飾。然而如果有人以為夢無非是夜以繼日的

在國際層次上無政府狀態意味著原子戰爭，然而卻又能相信我們在國家層次上可以有無

沙特等國簽訂了科技交流與合作協定。

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