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            -- 293

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            說,他(她)們的孩子一直不太和睦,而卻找不出什么原因。其實,甚至是一個乖孩子我們

              這種因迫害無能加害于真理遂稱迫害真理為正當之說,我們固不能即斥為對于接受新真理故意懷有敵意,但那樣對待加惠人類的人們致使人類有負于他們的辦法,我們實不能稱為寬厚。須知,對世界發現出一些與它深切有關而為它前所不知的事物,向世界指證出它在某些關系俗界利益或靈界利益的重大之點上曾有所誤解,這乃是一個人力所能及的對其同胞的重大服務,在某些情事上正和早期的基督徒和以后的改革者的貢獻同樣重大,這在與約翰生博士想法相同的人也相信這是所能贈獻與人類的最寶貴的禮物。可是這個學說竟認為,作出這樣出色的惠益的主人所應得的報答卻是以身殉道,對于他們的酬報卻應是當作最惡的罪人來對待,而這還不算人類應該服麻捧灰以示悲悼的可悲痛的錯誤和不幸,卻算是事情的正常的并可釋為正當的狀態。依照這個學說,凡提倡一條新真理的人都應當象并且已經象站在樂克里人(Locrians)立法會議中那樣,要建議一條新法律時,脖頸上須套一條絞索,一見群眾大會聽他陳述理由之后而不當時當地予以采納,便立刻收緊套繩,把他勒死。凡替這種對待加惠者的辦法辯護的人,我們不能設想他對那個惠益會有多大評價;而我相信,持有這種看法的人必是認為新真理或許一度是可取的,但現在我們已經有了足夠的真理了。

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            2020-10-10   沃特豪斯先生曾指出,當一個動物群的成員與一個十分不同的群表現有親緣關系時, 這種親緣關系在大多數情形下是一般的,而不是特殊的;例如,按照沃特豪斯先生的意 見,在一切嚙齒類中,嗶鼠與有袋類的關系最近;但是在它同這個“目”接近的諸點中, 它的關系是一般的,也就是說,并不與任何一個有袋類的物種特別接近。因為親緣關系 的諸點被相信是真實的,不只是適應性的,按照我們的觀點,它們就必須歸因于共同祖 先的遺傳,所以我們必須假定,或者,一切嚙齒類,包括嗶鼠在內,從某種古代的有袋 類分支出來,而這種古代有袋類在和一切現存的有袋類的關系中,自然具有中間的性狀; 或者,嚙齒類和有袋類兩者都從一個共同祖先分支出來,并且兩者以后在不同的方向上 都發生過大量的變異。不論依據哪種觀點,我們都必須假定嗶鼠通過遺傳比其他嚙齒類 曾經保存下更多的古代祖先性狀;所以它不會與任何一個現存的有袋類特別有關系,但 是由于部分地保存了它們共同祖先的性狀,或者這一群的某種早期成員的性狀,而間接 地與一切或幾乎一切有袋類有關系。另一方面,按照沃特豪斯先生所指出的,在一切有 袋類中,袋熊(Phascolomys)不是與嚙齒類的任何一個物種,而是與整個的嚙齒目最相 類似。但是,在這種情形里,很可以猜測這種類似只是同功的,由于袋熊已經適應了像 嚙齒類那樣的習性。老得康多爾在不同科植物中做過幾乎相似的觀察。

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