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        對于離遠的人物,我們只要知道他們的目的,便足以籠統地臧否他們了。對于靠近的人物,我們則依據他們實現其目的的手段來作判斷;我們常常反對其目的,卻因為其實現目的的手段和方式而喜歡他們。

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      651丙(乙)

        李嵐清:到底這一本書是不是非職務的書呢?從我是一個非音樂工作者角度來說,確實如此;但從我多年分管教育、文化工作和音樂愛好者角度上說,我把我多年來學習音樂的心得、體會整理出來,寫成一本普及性的音樂讀物,與大家來共享,也勉強可以說是職業性的書籍,是吧?

        聯想是釋夢中幾乎可以說必須用到的一個步驟。聯想的意義在于把每個"原始人"自己使用的詞匯和"原始人"家公用的詞匯聯系起來。有時,聯想還可以把某個"原始人"的詞匯一步步地轉變成非象征性的詞匯。

      〔6〕孩童早年所做的夢,常常記憶鮮明地留在腦海里。這些夢對了解當事人的精神發

        例如冰心老人曾在文章里寫過她的一個夢:"昨天夜里,我忽然夢見自己在大街旁邊喊'洋車',有一輛洋車跑過來了,車夫是一個膀大腰圃,臉面很黑的中年人,他放下車把問我:'你要上哪兒呀?'我感覺到他稱'你"而不稱'您',我一定還很小,我說:"我要回家,回中剪子巷。'他就把我舉上車去,拉起就走。走穿許多黃土鋪地的大街小巷,街上許多行人,男女老幼,都是'慢條斯理'地互相作揖,請安、問好,一站就站老半天。……這輛洋車沒有跑,車夫只是慢騰騰地走啊走啊,似乎走遍了北京城,我看他褂子背后都讓汗水濕透了,也還沒有走到中剪子巷!"

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      2020-10-10   〔的階段〕,永遠只是為別物而存在。——再則,自為存在現在一般可以認為是理想性,反之,定在在前面則被表述為實在性。實在性與理想性常被看成一對有同等獨立性,彼此對立的范疇。因此常有人說,在實在性之外,還另有理想性。但真正講來,理想性并不是在實在性之外或在實在性之旁的某種東西,反之理想性的本質即顯然在于作為實在性的真理。這就是說,若將實在性的潛在性加以顯明發揮,便可證明實在性本身即是理想性。因此,當人們僅僅承認實在性尚不能令人滿足,于實在性之外尚須承認理想性時,我們切不可因此便相信這樣就足以表示對于理想性有了適當尊崇。象這樣的理想性,在實在性之旁,甚或在實在性之外,事實上就只是一個空名。惟有當理想性是某物的理想時,則這種理想性才有內容或意義,但這種某物并不僅是一不確定的此物或彼物,而是被確認為具有實在性的特定存在。這種定在,如果孤立起來,并不具有真理。一般人區別自然與精神,認為實在性為自然的基本規定,理想性為精神的基本規定,這種看法,并不大錯。但須知,自然并不是一個固定的自身完成之物,可以離開精神而獨立存在,反之,惟有在精神里自然才達到它的目的和真理。同樣,精神這一方面也并不僅是一超出自然的抽象之物,反之,精神惟有揚棄并包括自然于其內,方可成為真正的精神,方可證實其為精神。說到這里,我們順便須記取德文中Aueheben(揚棄)一字的雙層意義。揚棄一詞有時含有取消或舍棄之意,依此意義,譬如我們說,一條法律或一種制度被揚棄了。其次,揚棄又含有保持或保存之意。在這意義下,我們常說,某種東西是好好地被揚棄(保存起來)了。這個字的兩種用法,使得這字具有積極的和消極的雙重意義,實不可視為偶然之事,也不能因此便責斥語言產生出混亂。反之,在這里我們必須承認德國語言富有思辯的精神,它超出了單純理智的非此即彼的抽象方式。

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